不管是不是,古徽州现存的社屋基本难找,在黄山脚下更是难得的文化遗产,都应该保护,明裕会长已经通知当地政府保护起来!
支持明裕会长的严谨工作作风，不管怎样，对历史遗留下来的任何文物，都得进行考研取证，不是说这种推测是乱叩坟头，万一汪氏的历史遗存被忽视了，破坏了，将会成为“云岚山”第二，这是我们这一代人不得不重视的原因。就算不是汪氏文化的遗存，其也是一幅值得保存的珍贵壁画，毁了就没了。相信文物部门会有个定论的。
肯定不是关公。从服饰、色彩和座姿看，中间三尊画像就应该是华公、铁佛公、天瑶公；若说是华公与俩子也不对，父与子不会并排供奉。
期待有个结果……
更希望是汪华公的画像……
无论怎样，这都是珍贵的文物，值得大家珍惜、爱护……
关注中！
值得高度关注，并广泛收集民间资料和传说、故事，既然是现存的壁画，应该不是很难考究的。期待中！
这是故园徽州网的讨论！http://www.huizhou99.com/read.php?tid=45554
摘录故园徽州网此帖楼主“马头墙”对此画的后续帖子。
解放前河东社屋主要的祭祀活动为两次。一次是正月初一至十五，主要祭祀汪公大帝，社公社母。初一祭拜，先读祭文，再读全村１６岁以上成年人的名单。后开展各项游乐活动，如舞龙、社戏，至十五闹花灯，庆元宵。第二次是六月初六祭祀五谷神。此时是稻秧初发棵正长时。各农家先带祭品至五谷神前祭拜，再将该祭品带至自家田里祭拜。
河东社屋原有菩萨数座，文化大革命搬去烧石灰窑，结果石灰窑烧倒了。
因修《汤口镇志》，我于2004年8月8日和8月24日两次采访过山岔通，河东村民组吕成荣老人。据他所知：
1、河东社屋叫“登富古社”。2、“登富古社”，始建年代比河东吕家祠堂早。3、社屋中间壁画人物分别为汪公、九相公、鸡（音）王。左面为社公社母。右边为土地神、城隍及五谷神。如今，吕成荣老人已仙世，知道更多情况的人一时又无处可觅。为求证老人的讲法是否正确，只好来借故园里高手的法眼。 因为社屋堆放的杂物太多，还有棺材，本人胆小，当时没敢进去看，要不然也等不到今天。不过事情正朝好的方向发展。先保护，再研究是目前最好的选择。
见了和尚喊姐夫
引用第18楼芳溪汪于2008-06-07 17:57发表的:
见了和尚喊姐夫
那你知道究竟是和尚还是姐夫？别泼冷水噻。