汪公的祭拜与逸闻
汪公的祭拜与逸闻作者：程光宪 来源：绩溪徽学通迅第二期 更新时间：2006-4-27浏览次数：85
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保障六州，后归顺唐朝，受封为“越国公"的汪华,是我们绩溪土生土长的英雄、伟人。千百年来,不仅他的名字家喻户晓;不仅他的故乡一一汪村建立汪公大庙，全县不少农村都立庙、塑像、岁时祭祀，亲切地称为“汪公老爷”，同时，解放前把孩子寄名于汪公老爷座下而名之为“汪德”“汪贵”、“汪年”、“汪生”……的，也不知多少。此外，旧社会每逢“瘟疫”流行，死亡相继；久旱不雨、望断云霓之际，也往往接汪公莅境保民、消灾降福，一旦“神恩浩荡”，灾情平定之后，人民莫不敲锣打鼓，旌旗蔽日，铳爆连天地欢送老爷归庙（这种 情况，笔者 青年时代曾眼见过一次）。于此，足见绩溪乃至整个徽州，对汪公推重、祟拜之一斑。
特别是笔者故乡——北村，曩年纪念汪公还有一个不同的场面。那就是每年的八月中秋日，都要把汪公、太子（作陪）两尊神像一同游行。但气氛并不热烈：没有锣鼓、旗幡，只有四竿长钱（丧事送葬之纸扎品），于曲调悲哀的《小开门》哨呐声和零零落落的爆竹声中缓缓而行，谓之汪公老爷“出殡”。原因何在，据说是当年汪华归唐之后，虽然表面上受到隆重封赏，但唐皇为了他有九个儿子，生怕他口服心不服，有朝一日东山再起，总觉得心中不安。汪华觉察到这种情况，就把儿子杀了以表忠心。今县华龙公路，汪村新建登源桥西侧的山坪处（现已造屋）地名叫“杀儿塘”，据传就是汪华杀子示忠之处。
尽管如此，但汪华尚在，而且可能还有部分儿子。唐皇仍然疑心不放，就于某岁的中秋之夜，摆设御宴，召汪华御园赴宴赏月。时皓月当空，御花园池中微波荡漾，月影徘徊，唐皇谓汪华曰：月明皎洁，为何忽坠池中，岂不可惜？卿可为朕捞之乎？”汪华深知唐皇不容，今日死期已到，乃奋身跃入御池，以表达他最后的一片忠诚。汪华死后，唐皇了却心头之虑，不但追封、谥号，而且还封其九子为：一、二、三太子；四、五、六君侯；七、八、九相公。
传说真假，不得而知。但后世也有些地方把汪公庙额书为“忠烈庙”者；歙县的吴山铺， 曩年笔者也曾见有一座“汪氏忠烈祖祠”。原因不也就在此乎？ 看了大风转帖的《汪公的祭拜与逸闻》，深有感触，觉得应对汪华“杀子示忠” 和“八月十五自溢示忠”的说法提出自已的异议。
首先，对这位程老先生表示敬意。感谢他对古徽州第一伟人、中华汪氏第一显祖的高度崇敬和赞扬。也感谢大风开僻了一个新的话题，以辩证视听，还原史实。
同时，对其史料的可考性深表质疑。汪氏宗谱和云岚志等都普遍记载：汪华生于586年）正月十八，病故于（649年）三月初三。 好像前几天看的资料是献公的后代。我再找找看。 是的。。。
汪华到西安本来就和人质差不多。。。
好像前几天看的资料是献公的后代。我再找找看。
什么是献公的后代？
抛砖引玉
本故事纯属虚构,以此为抛砖引玉........ 小时也听过这样的传说，但当时不知说的是谁。 关于献公，有的说无子，但有的谱有是献公之后，有待讨论 传说与很多考证相符的话，说明越国公是何等英明聪慧，历史上应该有很多唐朝之前可以借鉴的例子，专家们可以作这方面的考证 联系新旧唐书对汪王的记载仅几字，似乎有些蹊跷。
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