（承前）
十封：宋理宗宝佑六年（公元1258年）正月十一日，更封昭应广仁显圣英烈王。
诏曰：王爵居六等之先，式彰休德；神封至八字而止，具载彝（yi音“移”，“法度”、“常规”之意）章。若屡著于阴功，则当更其美号。徽州乌聊山忠显庙神昭应广祐显圣英烈王，生也沉毅，殁而昭明。慕化识机，名位已著于前代；御灾捍患，灵祠遂显于皇朝。郡久恃以为安，人有祷而辄应。霸国之山河如旧，乌聊之影响常新。兹观多士之忱辞，欲广一家之貤（yi音“义”，“增益”之意）典。礼由义起，人欲天从。肆命有司，恩徽已洽于四世；顾瞻王庙，宠荣可厚于一身。其因故称，易彼二美。朕惟忠者臣之节，历万古而长存；仁者心之，德溥六合而流行。繄尔之庥，于斯为称神哉。沛澹容与想云，车风马之临灵哉。享锡吉祥，增练带花屏之胜。可特封昭忠广仁显圣英烈王。
给事中皮龙荣行
十一封：宋恭宗德祐元年（公元1275年）三月二十三日，改封昭忠广仁武神英圣王，改赐“忠烈庙”为额。
诏曰：赤壁之风，胡为而助顺；公山之木，何自而加兵。兹非天幸之偶然，意有神助而至此。徽州忠烈庙昭忠广仁显圣英烈王，生而烈士，殁而正神。明德在民，宜得通百世之祀；阴功及物，何止活千人之生。属边尘之未靖，致内寇之俶扰；侵迫近境，实繁有徒。灵若降于云中，厉遂驱于山左。允矣，英威之孔灼，见于士庶之所陈。方人心危疑之秋，倚神为重，则国家褒崇之典，于礼亦宜。易庙额之嘉名，锡王爵之美号，以昭异渥，以答殊庥。噫！惠吉逆凶，盖有同于影响；御灾捍患，尚益著于威灵。永孚于休，大庇兹士。可特改封昭忠广仁武神英圣王，改赐忠烈庙为额。
给事中皮龙荣行
十二封：元顺帝至正元年（公元1341年）闰五月二十九日改封昭忠广仁武烈灵显王。
皇帝圣旨：礼不忘其初祀，典盖明于报思。爵以驭其贵，国思何间于灵幽。况神有功于六州之民，自宜享百世之祀。徽州忠烈庙昭忠广仁武神英圣王，生而先机之智，殁而及物之仁。有感遂通无远，弗屈箕风毕雨，阴阳听其翕张。黟水歙山，春秋安其耕凿。盖聪明正直而一者，故水旱疾疫必祷焉。爱易显称，庸光庥烈。尚其体兹，敬共明神之意，庶无忘夫阴隲\下民之功。式显威灵，以承茂渥，可改封昭忠广仁武烈灵显王。主者施行。
（待续）
（承前）
华公去世后不仅十二次受到追封，而且其庙宇还三次受到君皇的敕赠。
（一）宋徽宗赐庙额牒
尚书右丞范纯礼奏，据歙州灵惠公庙，有祈必应，历代显扬，宜加匾额。该部议奏，天下神庙，应增封者，悉赐褒荣。兹灵惠公祠，在先朝忠义，今为神正直，宜锡纶音，以崇庙享。
制曰可。
政和四年（公元1114年）三月日牒
（二）宋恭宗改赐忠烈庙（见前11封）
（三）明洪武四年颁降越国王庙榜文
皇帝圣旨之宝
皇帝圣旨：江南等处，行中书省，诏得徽州士主汪王，福佑一方，载诸祀典。本省大兵，克复城池，神兵助顺，累著威灵。厥功显赫，理宜崇敬。除已迎神主于兴翼祠祀外，居祖庙殿庭省府行合出榜。晓谕禁约，诸邑头目军兵人等知悉，毋得于内安歇，损坏屋宇，砍伐树木，拴系马匹牧养牲畜，肆行作践，以致亵赎神明。如有此等违犯之人，许诸人陈告，痛生断罪，仍责赔偿。所有榜文顺议出给者。
（待续）
（承前）
封建社会，夫贵妻荣，所谓一人得道，众戚登仙。华公的四妻九子，祖、父、族兄弟也得到了优厚的封赏。
大夫人钱氏，在世时封为贤德夫人，死后又六次被封：
一封 灵惠夫人。宋孝宗乾道五年（公元1169年）六月六日。
中书舍人 汪涓 行
二封 灵惠助善夫人。宋宁宗庆五年（公元1199年）九月二十二日。
中书舍人 吴中昭 行
三封 灵惠助善协顺夫人。宋宁宗嘉泰元年（公元1201年）六月三日。
中书舍人 邵文炳 行
四封 灵惠助善协顺显应夫人。宋理宗淳佑元年（公元1241年）六月十五日。
给事中 钱相 行
五封 协德辅顺妃。宋理宗宝佑六年（公元1258年）正月十一日。
中书舍人 陸壑 行
六封 协德辅顺昭惠妃。宋理宗景定五年（公元1264年）六月二十九日。
给事中弁子才 行
另外，夫人稽氏先后被封为柔则夫人、柔则淑惠夫人。夫人庞氏先后被封为柔肃夫人和柔肃顺济夫人。夫人张氏先后被封为柔淑夫人和柔淑顺德夫人。
华公的曾祖父秦公（字文亨）先后被封为基福侯和基福昭佑侯。曾祖妣姚氏先后被封为基福夫人和基福衍佑夫人。
华公的祖父勋明公被封为灵庆侯，祖母许氏被封为灵庆夫人。
华公的父亲仙茔公被封为世惠侯，母亲郑氏被封为协惠夫人。
华公弟弟世英被封为协佑侯，世荣被封为协济侯。
华公九子，建公被封为忠惠正助昭庆侯，妻黄氏被封为昭顺夫人；
灿公被封为忠利灵助广济侯，妻朱氏被封为嘉应夫人；
达公被封为忠应威助昭济侯，妻葛氏被封为懿顺夫人；
广公被封为忠济善助慈泽侯，妻陸氏被封为崇福夫人；
逊公被封为忠泽显助广左侯，妻金氏被封为翊顺夫人；
逵公被封为忠仁信助广利侯，妻王氏被封为嘉德夫人；
俊公被封为忠佑昭助孚济侯，妻罗氏被封为靖德夫人；
献公被封为忠护侯，妻韦氏被封为慈助夫人；
爽公先后被封为忠德侯、忠德助顺侯、忠 德助顺广休侯、忠德助顺广休协贶侯及崇和衍烈公，妻闵氏被封为济德夫人、济德协庆夫人。
注：以上“诰敕”略。
（待续）
（承前）
二、定望族敕
能被朝廷定为望族，说明我汪姓在唐朝时不仅人口鼎盛，而且声望卓著。这是每一个汪姓子孙值得引以为自豪的。
唐玄宗开元丁巳（公元717年）定望族敕。
先奉敕旨四海望姓家，廿六姓与诸姓不同，各得出处远近。其乾封元年君羡考定，至今依令。
武阳李 荥阳郑陇西牛并州郭上党陈
安定皇甫中山鲍河涧刘雁门夏河西汪
上十姓为国之柱
武阳贾白水张扶风马南京叶 陈留王蒙扶水冯翊赵翼赵苏
京兆杜河内旬梁山钜南阳何 岭南庞安定胡高阳许南阳候
上十六姓为国之梁
（待续）
（承前）
三、道安公、端公等诰敕。
（一）赐兵马指挥使汪道安袍敕
（二）加封汪道安敕
（三）加封衙前都虞侯克三吴镇将端公汪濆敕命
（四）朝议大夫直焕章阁司农，少卿汪如渊敕命
（五）翰林学士汪藻谕官诰敕命
（六）吏部尚书汪应辰敕命
（七）礼部尚书汪泽民敕命
（八）新建汪氏义门诏
（九）宋高宗御笔亲题汪状元应辰涧底松
注：以上内容从略。
（待续）
（承前）
四、湖北通山宗谱中有“皇恩旌表”5份，现将旌表人名及事迹简录如下：
旌表1：平民汪本节妻陈孺人，生于道光戊戌年（公元1838年）七月二十五日亥时，乙卯年（公元1855年）于归，时年十八岁，咸丰庚申年（公元1860年）夫故，时年二十三岁，现年五十二岁，计守节二十九年。志比柏舟，辉扬彤管，表为节孝妇。
平民汪士奇黄孺人，生于道光壬午年（公元1822年）十月初十日寅时，己亥年（公元1839年）于归，时年十九岁（注：应为十七岁）。丙午年（公元1846年）夫故，时年二十五岁，现年六十七岁，计守节四十三年。青年矢志，白水盟心，表为节孝妇。
旌表2：湖北临生汪正名之妻舒氏，平日事奉舅姑至孝。三旬夫殁，守志抚孤，备尝艰苦，氏翁蕴堂，年逾八旬，病剧，医称不治。氏孝情急，割臂疗翁，翁病顿瘳，孝节可风，准予建坊旌表，钦此钦遵。
旌表3：通山县临生汪正名之妻舒氏，节实可嘉，准予旌表，执照原抄部复一纸。
旌表4：湖北兴国州通山县儒士汪雅亭，娶阮氏为妻。同治十三年雅亭身故，阮氏时年三十岁，现年五十一岁，计守节二十二年，实系寒苦守节，准其旌表建坊，礼部知道，钦此。
旌表5：湖北通山县汪瑞兰娶焦氏为妻，光绪二年瑞兰身故，时焦氏年二十五岁，现年五十岁，计守节二十五年，实系寒苦守节，准其旌表建坊，礼部知道，钦此。
注：第八章全部发完。
（待续）
（承前）
第九章族规家训
一、家训面面观 （内容拟发到本版区《谱牒纵横谈》中，请点击那里查看。）
二、族规家训选
一个家族的兴衰，很大程度上取决于该族是否有良好的家风、教风、学风。汪姓同其他氏族一样，历代都十分注重家教。下面的事例，可见一斑。
第一，不少汪姓祖先终生从事教书育人工作，有的甚至辞官别仕，回家教育子孙。宋咸淳进士汪一龙主紫阳书院。汪存弃官就学，设义塾以教子弟。宋元符进士汪洙，任明州教授，筑室西山，集诸儒讲学，乡人皆云集儒馆。汪若楫崇宁间为紫阳书院山长。元时汪时中博学善吟，不乐仕途，隐居查山，与兄并学，学者称为查山先生。汪逢辰主饶州鄱江书院山长。汪士逊授南轩书院山长。元婺源进士汪庭桂，为紫阳书院山长。元汪深年未二十，游真、杨二州间，讲学平山堂，学者称为主静先生。明汪克宽尽力于经学，教授宣、歙间，学者称为环谷先生。清诸生汪人骥主讲广方书院。清康熙进士第一的汪应铨，晚年主讲钟山书院。汪炅召 历主华原、横渠书院。
第二、各门各庄，都订有族规家训。别小看这些训条，他可是全族老幼都必须遵循的，一旦违犯了，可是跟犯了王法一样，要受到严厉制裁的。我们都听说过，某地一男子因犯偷窃罪而被族人活埋，某一女子因违妇训而被沉塘。也正是这些族规家训，规范了人们的行为道德，使之养成洁身自好，勤耕苦读，奋发向上的好品行。汪姓历代的辉煌，族规家训与有功焉。
诸谱中族规家训很多，本谱遴选九篇。为了扩大众族台的视野，除选了本姓的家训处，也选了其他姓氏的家训。
（待续）
（承前）
（一）诫 伯 禽
【周 公】
【作者简介】
周公，周文王之子，武王之弟，姓姬，名旦，因采地在周（今陕西岐山北），故称周公。曾助武王灭商。成王幼年即位，由他摄政，后平定管叔、蔡叔、霍叔叛乱，分封诸侯，营建东都洛邑，并制建礼乐典章，主张“明德慎罚”。其言论见于《尚书》的《康诰》、《大诰》、《无逸》、《多士》诸篇。
【内容提要】
这是周公对其子伯禽的一番训诫。伯禽封于鲁，任前，周公以三事相训：不要怠慢亲戚，不要使大臣埋怨没被信用，故旧无大错就不必穷究，不要对人求全责备；即使才能过人，也不要与有专长的人争强斗胜；要居安思危、谨慎处事，办事留有充分余地。
【原文】
君子不施其亲，不合大臣怨乎不以①。故旧无大故则不弃也②，无求备于一人。
君子力如牛，不与牛争力；走如马③，不与马争走；智如士，不与士争智。
德行广大而守以恭者，荣；土地博裕而守以险者④，安；禄位尊盛而守以卑者，贵；人众兵强而守以畏者，胜；聪明睿智而守以愚者，益；博文多记而守以浅者⑤，广。去矣，其毋以鲁国骄士矣！
【注释】
①以：任用。 ②故旧：老臣故人。③走：跑。④险：俭的假借字。 ⑤博文多记：犹博闻强记。
【译文】
有德行的人不怠慢他的亲族，不让大臣抱怨没被信用。老臣故人没有发生严重过失，就不要抛弃他。不要对某一人求全责备。
有德行的人即使力大如牛，也不会与牛竞争力的大小；即使飞跑如马，也不会与马竞争跑速快慢；即使智慧如士，也不会与士竞争智力高下。
德行广大者以廉恭的态度自处，便会得到荣耀。土地广阔富饶，用节俭的方式生活，便会永远平安；官高位尊而用卑贱的方式自律，你便更显尊贵；兵多人众而用畏怯的心理坚守，你就必然胜利；聪明睿智而用愚陋的态度处世，你将获益良多；博闻强记而用肤浅自谦，你将见识更广。上任去吧，不要因为鲁国的条件优越而对士骄傲啊！
（待续）
（承前）
（二）庭训
【孔 丘】
【作者简介】
孔子（前551——前479年），名丘，字仲尼。鲁国诹邑人。春秋·末期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始者。据说曾删《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，赞《周易》，修《春秋》。现存《论语》一书，记有孔子及其与门人的言论事迹，是研究孔子学说的主要资料。
【内容提要】
本篇记述的是孔子独自站在庭院里教育儿子的一番话。孔子教育儿子要努力学习古代文化，学习古代礼仪，这样才能在文章和道德等方面有所建树，干出一番事业来。古人称父教为庭训，即源于此。本文分别选自《论语》的《季氏》、《阳货》两篇，为使文意连续明白，描述性的原文用括号标示。题目为编者所拟。
【原文】
（鲤趋而过庭，曰：）学《诗》乎①？（对曰：“未也。”曰：）不学《诗》，无以言。
（鲤退而学《诗》。他日，又独立。鲤趋而过庭。曰：）学《礼》乎②？（对曰：“未也。”）不学《礼》，无以立。（鲤退而学《礼》。）
（子谓伯鱼曰：）女为《周南》、《召南》矣乎③？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与④。
【注释】
①诗，即《诗经》。我国最早的诗歌总集。共收西周初至春秋中叶的民歌和朝庙乐章三百零五篇。孔子时代贵族交往时往往吟诵《诗经》里的句子来表达自已的意思，所以孔子有“不学《诗》，无以言”的话。 ②礼：即《仪礼》。儒家经典之一。春秋、战国时代一部分礼制的汇编。③伯鱼：孔子的儿子。《周南》、《召南》：均为《诗经•国风》之一，文中以《周南》、《召南》指代《诗经》。孔子认为《诗经》可以兴、观、群、怨，具有很强的社会认识价值，所以告诫他的儿子好好学习《诗》。 ④墙面而立：即面墙而立，目无所见。比喻不学无术。
【译文】
（鲤恭敬地快步走过庭院时，孔子叫住他，问道：）你学《诗》了吗？（鲤回答：“没有”。孔子说：）不学《诗》，就无法与人交谈。
（鲤退下去后就开始学《诗》了，又一天，孔子又独自站在庭院思考问题。鲤恭敬地快步走过庭院，孔子叫住他，问道：）你学《礼》了吗？（鲤回答：“没有。”孔子说：）不学《礼》，就不能立身。（鲤退下去后便开始学《礼》。）
（孔子对伯鱼说：）你学《周南》、《召南》了吗？作为人而不去学《周南》、《召南》，这不正像面墙而立、什么也看不见了吗？
（待续）
（承前）
（三）母训
【孟轲母】
【作者简介】
孟轲的母亲仉（zhǎng）氏在我国封建社会中以教子有方被推崇为贤母的典范。事迹见刘向《列女传》。
【内容提要】
这个故事生动地说明了如果荒废学业，就会像快要织好的布被剪断一样半途而废。只有通过学习，才能养成好的修养和品德。孟子听从了母亲的教诲，改正错误，坚持不懈地勤苦学习，终于成为天下名儒。
【原文】
（孟子之少也，既学而归。孟母方织，问学所至，孟子自若。孟母以刀断其织，孟子惧而问其故。母曰：）子之废学若吾断斯织也。夫君子学以立名，问则广知。今而废之，是不免于厮役而无以离于祸患也。（孟子惧，旦夕勤学不息，祖师子思①，遂成天下之名儒。）
【注释】
①子思：战国初哲学家。姓孔，名伋。为孔子的孙子。孟子受业于他的门下，并将其学说加以发挥，形成了思孟学派。
【译文】
（孟子少年时，在外求学归来，孟子的母亲正在织布，便问孟子学习进展到了什么程度，孟子显出了一副不以为然的样子。孟子的母亲就用刀割断了正在纺织的布，孟子很害怕，忙问母亲这样做的原因。母亲说：）你荒废学业就像我割断这些织物一样，有德行的人总是以学习来显亲扬名，通过虚心求教来获得广博的知识，你今天荒废了学业，这就不可避免要成为一个只会干粗活而供人使唤的人，从而也就无法脱离灾难了。
（孟子很恐惧，日夜不懈地勤奋学习，效法老师子思，终于成了天下有名的学问家。）
（待续）